易学体系总框架
不具备易学的总体思维，那基本可以说：永远都难以理解什么才是“传统文化”。看待任何的传统文化符号都难全面，客观，深入的了解。也不会清楚诸多的学术源头根源，自然也不会懂易学文化的价值。不懂易学框架，永远都是“盲人摸象”。
4、论述易学原理
5、易学与历法的关系
历法属于易学的应用层面，最初易学内很多概念会伴随着历法而发展，而且易占的起盘模型原理也会变化，一直在精确。但是历法和易学本身还是有本质的区别所在，一味进入历法的钻研，并不一定就能构建整体的“象数”体系，历法着重于测量和置闰，是需要深入物质层面探索。而易学模型不需要精确测定。
了解中国传统历法：历法篇概述
6、易学的主体研究对象：太阳、地球和月亮。学术以三才“人”居中间，大多符号定义由此而来。
7、易数模型创建原则：象，以二十八宿，十二次作为日月行宫，本质上是协调在黄道和赤道的观测度数，并取决于参考对象。数，对应回归周期。理，符合天人合一总原则。
9、《周髀算经》翻译
10、《汉书·律历志》翻译
11、古代大致文化活动开展形式：通过天象和易数总结出规律 – 律吕 – 其下各类活动“同律度量衡”，见《汉书·律历志》
14、关于易学根源探究的真伪
—————————————————–
大部分文化符号的象数根源
以下是基础概念解读（主要从天象和易数的角度解读）：
粗略集合：一文真正理解中国传统文化
天人合一：在易学中是所有学术的依据，并可通过此原理创建“易数”模型。在现代被认为是“哲学”。
类应原理：地球与人类，太阳系内天体与地球，由于运动形式的一致性和关联性，形成了一个全息的概念。
回归年：易学采用回归年作为周期研究对象。
易象：天象最大，其后为各种物象，物候，万物皆可为象，天象有唯一性，物象无标准，包含万物。
易数：由运动周期所产生的规律并用数字表达，包含规律数和自然数，前者侧重循环与规律性，后者诞生数学和物质科技。具备标准。
易理：由“象、数”作为原则，所制定出来的“道理”，对人类作用最大，可影响社会主流意识形态。同时危害最大，不以“象、数”为依据，则产生偏颇。易理完全无标准，人人皆可说理，且人的意识、心性不容易被外物改变。自古以来的文人最喜欢说“理”，因为简单。
易占：本为“象、数、理”的综合运用，所以需要具备象数理思维。形式有很多种，依据选取对象而不同，比如星占以天体为对象；比如命理以人为对象；比如占卜以人事物为对象；比如中医以人的健康为对象。
河图：日月合图，由日月运动规律推导，可由易数推导，请翻阅论坛文章。同时河图数为先天数，在《皇极经世》中论述较多，请翻阅。同时是古代观星阵，类似英国巨石阵。
洛书：融合了地球特性的后天运动图，可由日月运动推导，也可由易数推导，请翻阅论坛文章。
先天八卦：可由多种天象、物象、物候、规律推导，请翻阅论坛文章，同时先天八卦数在论坛《皇极经世》中论述较多篇幅，请翻阅文章进行浏览。
后天八卦：与河洛之间区别一样，后天八卦融合地球的特性，同时可由河图推导，也可以由日月运动规律推导，也可完全由易数进行推导，也可由八卦纳甲体系推导，请翻阅论坛文章进行浏览。重点在地球结构。
六十四卦：可表太阳历和太阴历之间的计时差，也可表一周内的规律，见：链接。
太极图：后天八卦换位，可见图形。先天八卦代入天干，可见图形。同时能由“天象、易数、易理”三个层面的解释。请翻阅论坛文章进行浏览。
易经：易学书籍之一。含最初的八卦、六十四卦模型，并应用于卜测。后人作《易传》，大大加深和着重“易理”层面的阐述，融合“象数理”后并突显“易理”的书籍。
三才：象，日地月，天地人；数，周内最小节点数；理，方位，周期，过程，各种物候，道理等等。
四象：象，天体运行四节点，四方位七宿；数，周期均分的四节点；理，方位，秩序，过程，四季，各种物候，道理等等。
易数五：见五行。
易数六：见六气。
易数七：象，日月五星，七曜。数，易数六后盈闰成一周，一周七天的源头，同时当做休息日。在圣经有表达。二十八宿四象分七，人体亦对应不同规律。
易数八：见八卦。
易数九：见九宫。
易数十：见天干。
易数十一：天地半周，最早有对应人体十一脉。
易数十二：见地支。
易数十三：历法有十三月，易学模型中用的不多。
易数十四：见易数七，在紫微斗数有十四星，在人体中医中有不同对象模型。
叁天两地：乾坤之策，根源在地球形状，表现为太阳起落观测时间点不同，洛书和后天八卦原理，同时在《皇极经世》的算筹中作为底层原理，是开物闭物原理，同时诞生诸多应用。
天五地六：也可以叫天六地五，本质上是周期内节点表达。
天地人鬼门：后天八卦规律，请翻阅后天八卦的论坛文章进行浏览。
神煞：大多数神煞体系来源于三垣二十八宿内星官状态或者连线，另外大部分来自于“象数理”的自定义，请学习“玩转天象”课程。
道德：根源在易学内的天体运动所产生的规律，先天为“道”，后天为“德”。有关“道德”的易理论述太多，请结合易学体系自行理解。
经络体系：可对应易学内的天体规律，同时可由易数推导，详细过程见 经络穴位建模篇（待完善）。
穴位：日月易学类应规律，以及详细的人身实验。详细过程见 经络穴位建模篇（待完善）。
二十八宿：太阳、月亮的行宫（舍）坐标。可定位黄道或者赤道，分宿度，用来制定二十四节气的准确交节时间点。
十二次：结合二十八宿宿度进行节气的测定。
十二辰：赤道地支坐标体系。
九宫：遁甲原理，同时来源八卦位。应用在各个学术中。
年月日时制定原理：见 玩转天象。
六十甲子历：最开始为历法，后来主要用作易学底层建模，很重要。
古六历：黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历、鲁历六种历法的合称，为甲子历的修补。形式发生不同变化，都是阴阳合历，其中以月相朔望定月的天数，以回归年为一岁，再使用不同的置闰方式，并不断改进。都是古四分历。
易学建模思维：见 易数建模。
各类模型的制定原则：见下面原理汇总，再不懂 见易数建模。
什么可归入易理书籍：古代几乎没有单独论“易理”的，一般会结合“象数”，但是现代人没有整体易学思维便不能理解。
五运六气模型原理：见 五运六气。
天倾西北，地不满东南：见链接
诸子百家，儒家，道家等：易学体系内侧重“易理”指导社会人伦的学术。
律吕：天象易数结合的产物，也是历法的应用之一，侧重于“易数”规律的概括，凡用“易数”必定可以制作数字模型。同时应用于音乐，秩序，预测等。
礼乐：参考 律吕。
墨家：侧重易数应用于生活物质的学术。
中国宗教：融合易学文化，侧重“易象”拟人拟神，并部分利用“易理”的组织机构。
黄帝内经：传统中医书籍，侧重人体依据易学规律的建模，根源在易学，应用在人体，是中医医经鼻祖书籍。
风水：符号和概念根源在易学，应用于“地相”、身外大环境。博大精深，学术分支较多。风水本是门很朴素，务实的学问，但因为其预测性涉及到“灵占”部分，所以部分学术被有心人利用来“装神弄鬼”。
易占：易学象、数、理的落地应用，需要象、数、理知识，分支很多，分命理、占卜、星占等等形式，大多数易占必须通过“象、数”建模模型，即起盘方式。然后再综合运用进行趋势推断，因为原理理解的人少，再加上其预测性涉及到“灵占”部分，所以部分学术被有心人利用来行骗。
易占的本质和根源：见论坛相关文章。
茶、酒、香、曲艺等文化艺术：融合易学“象、数、理”发展出来的多元化应用。
——————————————————
各种难懂的易数原理
皇极神数
南极神数
北极神数
——————————————————
卦气派原理
六日七分卦气原理
——————————————————
大部分主流的算命和占卜方法模型原理汇总
ps：看懂里面的内容需要有一定的易学基础，假如你看完觉得不明白，不要怀疑自己，很多易学大师也不一定看的懂，你只要明白，算命和占卜里面的符号，步骤等都是通过易象和易数建模而来，而要完全看懂需要掌握易象和易数思维。全部看懂之后，易数即可入门，并在“理论”层面超越市面上易学里99%的“大师”。
四柱八字模型原理：
奇门遁甲模型原理：
六爻模型原理：
大六壬模型原理：
紫微斗数模型原理：
铁板神数模型原理：
梅花易数：
河图洛书原理：
占蓍原理：
测字：
手相：
面相：
五运六气模型原理：
扶乩：
解梦：
抽签：
龟占：
塔罗牌：
—————————————————
中医人体建模及经络体系根源
这一部分内容仍旧在不断完成中……需要具备以上易学思维才能真正明白
《黄帝内经》全篇翻译（象数角度）
人体按经络建模/身体内实物器官建模/穴位排列方式
所有疾病大全及诊治思路
好好学习，谢谢楼主
好好学习，天天签到