初六。遁尾。厉。勿用有攸往。
遁，隐退，逃跑；
尾，最后面，在位置上和姤卦上九爻的角相对；
厉，危险将要到来，但是还没有到来前，那种已经能感觉得到危险的压抑氛围；
勿用，不要用、不能用、不可用；
有攸往，有所往。
全句的字面意思是，最后一个隐退的人，有危险，就不要随意走动了。
乾宫卦的前六卦，乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥，都是阴长阳消的卦。如果把卦画下来，就能非常清楚地看到。这六个卦，依次分别代表，从四月到九月的六个月。四月纯阳，五月夏至一阴生，到了六月遁卦，就生出两个阴爻了。随着时间的推移，阴气不断增加，直到十月坤卦纯阴。再往后，十一月冬至一阳生。往返来复、循环不断。
静态的遁卦，大象四阳爻居上，二阴爻在下，君子当道。一来，小人在下，位置低；二来，势弱力微，实力也不如阳爻。所以，遁卦的整个大环境还是稳定和谐的。但是事物，从来都不是一成不变的，都在不断发展。不利的危险因素随时都会发生。当不利因素出现苗头，即将发生，所有人都开始隐退保身时，初六爻在最后一个，首当其冲，第一个被冲击。
所以，初六爻，得跑得快些。最好在危险还没有到来之前，就能洞悉先机，做好准备。遁尾。厉。就是跑得慢了。最后一个，危险都已经来了，才想到要跑，没跑了，落入滚滚而来的冲击之中。
平定安史之乱的幕后功臣李泌，和郭子仪一文一武，相得益彰。在整个平乱过程中，居功至伟。但是后来，唐肃宗任用史上著名奸臣李辅国为宰相。李泌看到情形不妙，立马就呈上了辞官的奏折，上衡山修道去了。李泌这样是料敌机先，跑得快，没有遁尾。
元朝末年的进士刘伯温。因被同事陷害，辞官隐居山林。后来朱元璋起兵造反，请刘伯温出山帮忙。刘伯温本来不愿意出世。但是家里族人还没有安顿好，朱元璋就派人送来一封信，大意是：仰慕先生大名已经很久了，当今天下大乱，民不聊生，我想为天下百姓做点事，但实在是能力不足，想请先生出山做我的老师。为了表达我对先生的敬意，我已经派人把先生家族妥当安排，保护起来了，先生可以不必牵挂家中族人。刘伯温一看，家人都被挟持了，不得不出山。刘伯温这是跑得慢，没遁好，遁尾了。
遁得好万事大吉，遁不好，就像刘伯温，厉就不必说了，最后还没能落得善终。
这些是普通意义上的说法。《道德经》第七章说，圣人后其身而身先。则是将遁道反用，因为故意落在后面，反倒跑到了前面，更得遁道的妙处。
春秋时期的鲁国，有个叫孟之反的将军。这个人很有名，和孔子的学生子路是同事，能耐却比子路大很多。有一次，鲁国和齐国打仗，鲁国大败，溃不成军。孟之反就主动在后面殿后，等到鲁国军队都撤得差不多了。孟之反也开始撤退，一边打马跑，一边大喊，我不是不想早点撤，是我这马，实在不行，跑不快。
孟之反为什么要这么喊呢？看一下这个故事背景就明白了。古代，打仗撤退时，殿后最危险，尤其是打了败仗，因为危险大，所以殿后的功劳也大。鲁国当时政治环境恶劣，同事之间的猜忌简直匪夷所思，做起事来谨言慎行、如履薄冰犹恐不足，谁敢去出风头、抢殿后？敌人打不死，回到国内，同事也饶不了你，还敢抢功？但孟之反就这么做了，并且做得很好，部队都带回来了，并且走在最后。后来鲁国国君追究起来，孟之反有功无过，同事也挑不出什么刺儿来。这个遁，用得高明得很。
从遁卦大象上看，阳重阴轻，阴爻还没有成气候。但作为明智君子，要能见微知著，通幽达远。要有远见，能从细节中发现问题，然后解决问题。
以上是遁卦静态下的说明。太平盛世，君子当权，最下方的初六爻就像我们普通人，也是艰难万分、无可奈何得很，有的风吹草动，先砸在老百姓身上。
如果从动态看，阳消阴长，小人借势而起，已经是大势所趋，不可阻挡。逼迫上面的君子退隐，以便自己上位。这也是很好的解释。此时的初六爻，依然是最底层的群众。被六二爻踩着往上爬。一将功成万骨枯，初六爻就是功臣名将身后的一堆堆白骨。
张养浩《山坡羊、潼关怀古》，兴，百姓苦；亡，百姓苦；《道德经》第五章，天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。意思都差不多，弄来弄去底层人物总是最受伤的那个……
勿用有攸往，既然已经慢了，就干脆不要着急了，哪儿都不去了。历史上，朝代更替，改朝换代之际，前朝的旧臣，被新朝留下做官，都是这种情况。有人说是不知廉耻、认贼作父，有人说是大隐隐于朝，保存有用之身。各有各的说法，各有各的道理。
遁卦初六爻，一个是要见微知著，逢厉而遁，在危险刚出现苗头，还没有实际发生时就隐身而退；一个是说，实在来不及，跑不了的时候，就老老实实待着，既来之则安之，不要随意走动了。
