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  • 时间和空间学,简称“时空学”,是一种建立在相对稳定空间运动为依据的前提下,对事物进行建模并描述其状态的手段。时间,是人对身外空间所产生运动的一种直观感受。而人身外空间无限大,所以必须选取一个看似永恒不变的运动参考标准,而这个标准,最明显的便是三个天体之间的运动,即太阳、月亮和地球之间的相对运动形式。因此,时间并不是一个客观绝对概念,而是依赖于所选取空间运动形式的一种主观感受。正如我们主流历法的设定,要么是依赖于太阳运动的太阳历,例如当代的公历。要么是依赖于月亮运动所产生月相的变化规律,如太阴历。而合历,则是以月相定月份,回归年定年。当然也有例外,比如一些古代的部落文明中还有依据其他天体制定历法的,如古玛雅的卓尔金历。

    时空一体,时间即空间,空间其大无外,其小无内。空间内存在客观的物质,天体也为物质之一,大到星系,小到尘埃。物质之间,永恒不变的都在运动。不同物质之间的运动,产生了不同的作用力。在狭义相对论中,光速是测量时空的共同尺子,为绝对量C。空间作用力依赖于其物质大小,地球的独特运动形式,使得生活在地球上的人,都受到科学定义的引力影响,为牛顿万有引力。传统文化中笼统称这些运动影响为循环,以循环圆表达,而个体事物的存在,由大循环圆嵌套着无数的小循环圆。

    在中国传统文化中,为了研究这种物质空间运动影响,创建了一系列的时空符号,比如十节点天干,十二节点地支。十二节点用于表达一年内的日月合朔规律,十节点用于描述一年内日月位置变动规律。再比如八卦符号,八数节点用于描述一月内月相变化规律,也可表达一周内太阳运动位置区间规律。而一些经典图示,例如太极图、河图洛书,其目的也在于此。

    先有客观存在的天体物质运动,象数一体。古人仰观天象,俯察地理。由运动产生了诸多的明显的物象,例如一日内太阳东升西落,一月内月相朔望交替,一年内动植物盛衰有序。为了描述这些由物质运动带来的规律变化,一方面先创建古典天文学模型,进而制定完善历法。另一方面,为了描述整个规律体系,不断创建基础表达符号,从一开始,进而延伸出更多的易数节点,即阴阳、三才、四象、五行、六气、七律、八卦、九宫,十干、十二支……无穷无尽。模型的完善程度,依赖于符号的数量。

    传统文化的核心,即时间和空间学,其目的就是建立模型表达这种时空运动规律。而其应用,相比于现代科学,实在是局限的很,更多的是往预测、传统中医深入。这种情况取决于当下的物质生产力,在物质匮乏的古代,不需要对更多更细的事物做出描述,加上宗教等意识形态的干扰,使得即使有新事物的诞生,也会无形之中归入笼统和模糊定义内。

    地球
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  • 飞龙在田
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    这世界是个好地方,值得为它奋斗。后半句我同意。
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