改变时间模型，试图提高应期准确率，这是一个伪命题，也是一个营销噱头。天体运动的模型构建再精密，也不能将所有可能性定死。到了应期层面，“与天地准”这条原理，不是必要条件 。而在于人所处一切外部环境，以及“人的作为”，同样的趋势下，人会依据身外环境作出相应的行为，决定了应事的差异性，这差异性跟模型几乎无关系。
所以“应期”，是一个很难明白底层核心的事物，又是学预测中，最容易被拿来忽悠的事物。
现代的高精度软件，可以拿来验证传统概念的规律合理性，但由于不可能通过肉眼观测得出规律，所以需要借助工具 ，再厉害的视力和心得，也无法准确定位周天的度数。
最准的历法是太初历，三统历，乾象历，参考最主要的天体，依旧是围绕“日”、“月”来进行，也是最难的，除了大学教授，或者历法专业的学生可能研究外，没见什么人去研究。其它人不仅可以加入木星来制定历法，你同样还可以加入火星、金星来制定另外的历法，而玛雅人则创造了一个虚拟天体，制定了一系列的历法，包括卓尔金历。

天体的影响就像剥洋葱，我不管你外层到底有多少天体，可能有数亿颗，可能远远不止，数不尽数。没有关系。一层层的作用关系下，最终都会在“日”“月”体现，最终还会在我们身边出现相应的物候规律，所以不需要另辟蹊径，一定得搞个创新发明。

追根溯源，还是得从最质朴的方式入手，《周髀算经》交代了不少细节。
现有的预测模型，不可能去乱改动时间体系，只会错的离谱。而预测本身，到了应期阶段，由心而起，所以造成了这种事实是非的模糊性，给人错觉。

论起玩历法，谁也玩不过玛雅人。玛雅人沉迷于历法的制定，将很多的天体，通过它们的运动形式和周期制定各种各样的历法，非常多的历法。
假如我们以木星和太阳的位置为主，确实可以解释天干，比如以木星和太阳的汇聚周期，60年内在同一个位置会形成5次重合点，120年内会形成10次重合点，以一周内12个节点，每个代表10年，120年为一周，即一个圆圈内同一个位置总共会出现10次日木的重合。而假如以此解释十天干的话，也算方式之一。
不过以木星为主，去论阳历和阴历，论十月历和十二月历，并将其拆分，改动一些易占的模型，我认为这属于今人自创的历法形式。不是说这种不能用，也可以用，但若以“与天象更符合”来擅自改动其它易占的模型，我认为就陷入了一个误区。
论与天象的符合形式，我认为汉时的《三统历》已经非常精准，以此为借口去探源和推翻古人的东西，不如先将《三统历》的玩法弄通。